翻譯之“不可譯”與“無需譯”

翻譯之“不可譯”與“無需譯”

不同的語言當(dāng)然不可能有完全對等的翻譯，但還是可以找到對應(yīng)的溝通交流方式。

比如人家說吃飯，翻譯過來要看對象，西方人是吃面包，我們中國的南方人是吃米飯，陜西人吃饃。

這就是對應(yīng)的關(guān)系，不能機械地去翻譯，要作對應(yīng)的理解。

反過來，假如設(shè)身處地讓一個中國人去理解一個法國人。

尤其一個有復(fù)雜思想與性格的法國人，那確實是有些難，有些“不可捉摸”。

但關(guān)鍵是你有沒有去了解他的愿望，有沒有去理解他的愿望，如果有心，有尊重，你從自己文化角度出發(fā)去看，會有不同的發(fā)現(xiàn)。

所以在全球化文化交流相融的過程中，語言也會從封閉走向開放，從自身走向他者。翻譯也是如此。

我的看法是我們可以繼續(xù)把“dragon”作為吉祥神物的象征，不必改動。

中國文化正在越來越多地走向世界，假以時日，別人也會慢慢接受我們對“dragon”的意象，兩種意象可以并存。

這才是文化多元化豐富性的意義所在，而且這也是中國文化走出去的必然結(jié)果。

現(xiàn)在在中國，就翻譯總量而言，發(fā)生了很大的變化，以前主要是外譯中，而現(xiàn)在。

據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，中文譯成外語的比例是64%，而外譯中則降到36%。翻譯的樣式也在變化。

現(xiàn)在拼音就越來越多地出現(xiàn)在英文中，而不是歸化成英文的解釋。

比如美國CNN對于中國小吃的推介節(jié)目中，所有小吃幾乎都以拼音標(biāo)注。

無論在實踐中還是在理論上，我們都會遭遇一個悖論：絕對地忠實于原文，對原文亦步亦趨，近乎盲目地跟著原文走。

非但不能將原文的意義與神韻客觀傳達給目的語讀者，反而會使譯作與原文貌合神離了，造成對原文本質(zhì)的不忠。

但翻譯絕對是有底線的，無論如何不能離開原文自己創(chuàng)造，承認翻譯局限的客觀存在。

根據(jù)這些局限提供給譯者的活動空間，以看似不忠的手段，即對原文語言的某種“背叛”。

在新的文化語境和接受空間以另一種語言使原文的意義得以重生，達到另一層次的忠實，這正是翻譯的魅力也是困惑所在。